Page 111 - Меморандум
P. 111
О носителях энергии
— Но должен же у энергии
быть носитель! — говорят
сторонники материи.
— А почему? — резонно
спрашивает Оствальд. —
Разве природа обязана состо
ять из подлежащего и ска
зуемого?
Ответ Оствальда — софизм. Мысленное устранение материи
как "подлежащего из природы" означает молчаливое допу
щение мысли как "подлежащего" в философию. Устраняется
не подлежащее, а объективный источник ощущения,
"подлежащим" становится ощущение, философия становит
ся берклеанской, как бы ни переряживали слово ощущение.
Оствальд избегает философской альтернативы посредством
неопределенного употребления слова "энергия". Если
энергия проявляет движения, только переделали вопрос:
"материя ли движется?" на "материальна ли энергия?"
Происходят превращения вне сознания или "энергия"
означает только идеи, символы, условные знаки и тому
подобное? На этом вопросе и сломала себе шею "энергети
ческая" философия, попытка "новой" терминологией
замазать старые гносеологические ошибки.
Энергия — чистый символ! "Эмпириосимволисты" спорят с
"чистыми махистами", "эмпириокритиками": это спор между
людьми, верящими в желтого или в зеленого черта.
Важны не различия, а общее: идеалистическое толкование
"опыта" и "энергии", отрицание объективной действительно
сти, в приспособлении к которой состоит опыт человечества
(Ленин: Материализм и эмпириокритицизм)
111